居士可接受寺院的馈赠吗?

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  依比丘戒及比丘尼戒而言,若以十方信施所供的常住物品,私自馈赠、取用,不论对象是谁、理由咋样,均犯偷盗戒,本来需要 偷了十方僧物,合适也是现前僧物。所谓十方僧物,是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物,是属于现在共住一寺的僧众一起去所有,比偷盗被委托人物品的罪过要大得多。全都有出家人,不得私取公物自用,当然全都得私取公物施予居士。

  出家人全都为了取得居士的欢心,希望得到居士更多的供养与护持,而以任何物品馈赠,不论是私有或常住公有,凡是馈赠予居士,都犯了“污你家”罪。所谓污你家,是以染污心,馈赠物品给在家人。

  至于居士在有两种情况表下,可接受寺院的馈赠。第一、在贫病急难时,接受寺院的布施、救济。救济还并能 分为两类,一是物质和金钱的,一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救济,当然也可接受物质的救济,在接受救济而度过难关以前,再来供养三宝、救济他人。此在中国佛教史上,也原本盛行过原本的慈济组织。

  第二、在为寺院工作全都又并能 维持家庭的生活者,当以工计酬;若发心义务为寺院工作,又不便自带食物或到寺院自炊,当然可由寺院供给膳宿。中国古大德还有点叮咛:对于在寺院工作的人,要给予较好的饮食,甚至支付较多的工资。通常寺院的生活清苦,恐怕工人全都饮食不惯,而起镇嫌。至于寺院有多余的物品,既无特定的对象布施,也无法去换取金钱之时,在家居士也当以欢喜心来接受布施,以免造成物品的浪费和离开。

  全都中国寺院和印度寺院的生活土办法回异:印度寺院那末卫生间 ,不得自炊;中国寺院自古以来,总要储粮自炊,有点是遇到法会时,信众也在寺院中用餐。许多风俗确实与印度的佛教不合,但在大乘佛教的化区,不仅中国、韩国、日本也是那末。参与法会的在家信众,于寺院中饮食,乃是普遍的疑问图片。此乃有确实际上的必要,最初本来需要 由居士们被委托人在寺院中合办饮食,已经 就由寺院主办,而其经费,依旧是来自在家的信众。为了便利信众起见,这也是佛教大众化、普及化的形式之一;不过只要寺院是仅仅供人吃饭,而无佛法可闻,也无佛事可做,变相成了大众化的素食餐厅,那就本末倒置了。(文/凤凰佛教综合)

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